22 अप्रैल 2025 को पहलगाम में एक सुनियोजित हमले में 26 निर्दाेष लोगों की जान चली गई। इसके बाद, धार्मिक पहचान को दुखद रूप से हथियार के रूप में इस्तेमाल किया गया और इसे अलग-थलग करने या अकल्पनीय हिंसा को उचित ठहराने के लिए इस्तेमाल किया गया। अपराधी भाग गए और अपने पीछे न केवल कश्मीर बल्कि पूरे देश की अंतरात्मा पर दुख और दाग छोड़ गए। ऐसा करके उन्होंने उसी आस्था को कलंकित किया जिसका प्रतिनिधित्व करने का दावा वे करते थे। बेगुनाहों की हत्या करना कोई बहादुरी नहीं है। किसी भी विचारधारा या संगठन को मानवता के नियमों को फिर से लिखने या समाज के नैतिक ताने-बाने को खत्म करने का अधिकार नहीं है। हमलावर नैतिक तर्क और ईश्वरीय आदेश दोनों के सख्त विरोध में खड़े थे। कुरान में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि, ‘जो कोई किसी व्यक्ति को मारता है… वह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानवता को मार डाला है’ (क़ुरआन 5ः32)। यह एक ऐसा सिद्धांत है जो इस्लामी नैतिकता और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को रेखांकित करता है। आम कश्मीरियों ने साहस, करुणा और एकजुटता के साथ जवाब दिया। स्थानीय लोगों ने पर्यटकों की रक्षा की, उन्हें आश्रय दिया, मुफ़्त चिकित्सा सेवा और भोजन उपलब्ध कराया, और पीड़ितों के लिए शोक मनाने और न्याय की मांग करने के लिए शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन किया। उनके कार्यों में इस्लाम का सच्चा सार निहित था-निर्दाेषों की रक्षा करना, उत्पीड़ितों के लिए खड़ा होना, और हर मानव जीवन के मूल्य की पुष्टि करना।
निर्दाेष लोगों की जानबूझकर हत्या को न केवल एक व्यक्तिगत अपराध माना जाता है, बल्कि समाज और ईश्वरीय व्यवस्था का अपमान भी माना जाता है। पारंपरिक इस्लामी कानून क़िसास को न केवल सजा के रूप में, बल्कि सामूहिक निंदा के रूप में निर्धारित करता है-जो समाज के लिए अपने गहरे दुख को व्यक्त करने और भविष्य में अपराधों को रोकने का एक तरीका है। भारतीय मुसलमानों की प्रतिक्रिया तीव्र और स्पष्ट थी। देश भर के विद्वानों, मौलवियों और प्रमुख संगठनों जैसे जमीयत उलेमा-ए-हिंद, ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड और दारुल उलूम देवबंद ने इस हमले की निंदा की और इसे गैर-इस्लामी बताया। उन्होंने देश को याद दिलाया कि आतंकवाद इस्लामी शिक्षाओं के मूल और भारत के धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र के नैतिक दायरे का उल्लंघन करता है। एक जीवन को बचाना पूरी मानवता को बचाना है। पहलगाम में आतंकवादियों ने इस पवित्र सिद्धांत का उल्लंघन किया जब उन्होंने कथित तौर पर गैर-मुस्लिमों को निशाना बनाने के लिए धार्मिक परीक्षणों का इस्तेमाल किया-जो इस्लामी नैतिकता का एक विचित्र और अक्षम्य विरूपण है।श्रीनगर, अनंतनाग और बारामुल्ला में हज़ारों लोगों ने शांतिपूर्ण तरीके से मार्च किया, उनके हाथों में तख्तियाँ थीं जिन पर लिखा था, ‘इंसानियतकेदुश्मन, कश्मीर केगद्दर’ मानवता के दुश्मन कश्मीर के गद्दार हैं। ये महज नारे नहीं थे; ये घोषणाएं थीं कि कश्मीर की आत्मा को नफरत के हवाले नहीं किया जाएगा। मुस्लिम संगठनों ने पूरे भारत में साथी नागरिकों के साथ हाथ मिलाया। लखनऊ में उन्होंने रक्तदान अभियान चलाया। मुंबई में, विभिन्न धर्मों के लोगों ने शोक मनाने के लिए हिंदू, ईसाई, सिख और मुस्लिमों को एक साथ लाया। एकजुटता के इन सहज कार्यों ने इस्लाम को उन लोगों से वापस दिलाया जो इसे विकृत करते हैं और भारतीय समाज को एक साथ बांधने वाली गहरी नैतिक जड़ों की पुष्टि की।
पहलगाम नरसंहार सिर्फ़ आस्था की परीक्षा नहीं थी; यह भारत की बहुलतावाद की परीक्षा थी। हमलावरों का उद्देश्य भय फैलाना, समुदायों को विभाजित करना और प्रतिशोध को भड़काना था। लेकिन इसके बजाय जो सामने आया वह करुणा, एकता और नैतिक स्पष्टता से बुनी गई लचीलेपन की एक तस्वीर थी। कश्मीरी मुसलमान और व्यापक नागरिक समाज न केवल पीड़ितों के लिए, बल्कि अपने देश की आत्मा और अपनी आस्था के लिए भी खड़ा हुआ। भारत की ताकत इसकी विविधता, इसके धर्मनिरपेक्ष संविधान, सह-अस्तित्व की समृद्ध परंपराओं और रोजमर्रा के साहस के जमीनी कार्यों में निहित है। कुरान की इस सच्चाई को कायम रखना कि एक निर्दाेष व्यक्ति की हत्या करना समस्त मानवता की हत्या करने के समान है, इसके लिए निंदा से अधिक की आवश्यकता है, इसके लिए कार्रवाई, सहानुभूति और घृणा के सामने चुप रहने से इंकार करने की आवश्यकता है। यह अपने गहनतम मूल्यों की पुनः पुष्टि करता है कि त्रासदी में भी करुणा दूसरों के प्रति घृणा से अधिक प्रबल हो सकती है, तथा यह कि सामूहिक रूप से खड़े होने में ही बहुलवाद और भविष्य के लिए उपचार निहित है।
प्रस्तुतिः अल्ताफ मीर
पीएचडी, जामिया मिलिया इस्लामिया।
